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清华大学老校歌歌词释义

2016-03-03 | 5486

清华大学校歌歌词释义  

    我校创建之初,曾由外籍教师创作了一首英文歌词的校歌,但词和曲都不令人满意。贺麟先生1925年在《清华周刊》上撰文指出:“我根本认为清华的英文校歌不能代表清华的精神,更不能代表中国文化的精神。我仔细一想,原来此歌是一位美国女士做的,才恍然觉悟此歌原来是代表很幼稚的美国化。……而此种美国化,又不是我们所需要的。”正是在这种背景下,1923年前后,学校公开征集校歌,汪鸾翔先生应征的歌词,经校内外名人评审入选。汪先生当时是我校教授国文和哲学的教师,为使校歌词旨隽永,他用文言文写成。三段歌词,气势宏伟,涵义深刻。贺麟先生认为,这首校歌是我国优秀传统文化的结晶,“可以表示中国文化之精神。而同时又能符合校训,达出清华教育的宗旨。且校歌措词亦颇得体,……而大家均觉欣赏此歌。”他正式提议取消当时的英文校歌,用汪先生的中文校歌取而代之。

  而以文言文作歌词也有弊端。这就是其中的典故、涵义对许多人来讲难以一看即知,如贺麟先生所言,当时有些同学“歌焉而不审其义,唱焉而不究其旨”。故此,汪鸾翔先生于1925年秋在《清华周刊》上发表了《清华中文校歌之真义》,将校歌逐段作了解剖。同年,贺麟先生(当时尚在学校作学生)亦在《清华周刊》发表了《清华中文校歌之真义书后》,除前所述内容外,专就“器识其先,文艺其从”的涵义作了论述。现依二位老前辈指明的途径,从当前的视角,用今天的语言,试将老校歌歌词中较为难懂的部分分段释义如下:

  第一段

  西山苍苍/东海茫茫/吾校庄严/巍然中央

  讲我校地理位置。这里的“西山”、“东海”都是就地理位置而言,即“西边是山,东边是海”。

  大同爰跻/祖国以光

  讲我校的理想是使祖国达到大同社会。“大同”,语出《礼记·礼运》,是儒家学派提出的一种理想社会,与“小康”相对。后人们常用“天下大同”来表达消除了人与人之间经济、政治地位差别的理想社会。康有为先生曾著《大同书》,阐述了他基于资产阶级人性论的空想社会主义观点。“爰”、“跻”都是达到的意思,“跻”还有“飞越”之意。

  春风化雨乐未央

  春风化雨,良好的教育。此句讲在良好的教育环境中其乐无穷。“未央”:没有边际。

  行健不息须自强

  源自《易传·乾象》“天行健,君子以自强不息”。意为:君子应摹仿天道运行的必然性,努力奋斗,永不停息。

  第二段

  左图右史/邺架巍巍

  此句赞颂我校教学设施完备,尤指图书馆,为学子提供了良好的学习、研究环境。“左图右史”:人置身书斋,前后左右都是书。《新唐书·杨绾传》“(杨绾)性沈靖(沉静),独处一室,左右图史,凝尘满席,澹如(恬淡)也”。“邺架”:即邺侯之架。唐朝李泌,家富藏书,曾封邺州侯。后人用"邺架"称赞别人藏书多,校歌用此赞颂我校之丰富藏书。

  致知穷理/学古探微

  “致知”、“穷理”是我国古代认识论的术语,常与“格物”连用,都是探索事物内在本质的意思。此句讲清华学子在学校中刻苦钻研,学习前人遗产,探索未知世界。

  新旧合冶/殊途同归

  与第一段的“东西文化/荟萃一堂”相对应,上段讲“东西”,此段讲“新旧”,即“今古”。“东西融汇,古今贯通”是清华传统的治学理念。汪鸾翔先生将此称为校歌所含的“元素”。学习古代文化为今所用,所以说“殊途同归”。而今清华学子仍须学习我国古代文化的精华,继承先人优良的民族传统,以为我国的社会主义现代化建设服务。

  肴核仁义/闻道日肥

  肴核,美餐。“肴”指肉菜,“核”指水果。“闻道”,认识事物的真谛。孔子说:“朝闻道,夕死可矣”,把探求真理看得比生命还宝贵。此句把学习中国古代优秀传统看作美好的精神享受,使我们的思想一天天丰满起来。

  服膺守善心无违

  服膺,铭记在心。《礼记·中庸》:“得一善,则拳拳服膺而弗失之矣”。

  海能卑下众水归

  魏人曹植《当欲游南山行》曰“东海广且深,由卑下百川”,是说深广的东海之所以能容纳百川之水,正是由于它地势低下。我国古人常以此来赞扬谦卑的人品。《老子·六十六章》有:“江海所以能为百谷王者,以其善下之”;《管子·形势解》有:“海不辞水,故能成其大”;《庄子·则阳》有:“江河合水而为大”; 秦相李斯《谏逐客书》有:“河海不择细流,故能就其深”;《荀子·劝学》有:“不积小流,无以成江海”。这些都借磅礴江海与涓涓细流的关系,说明了大小、高下、深浅之间的辩证法。校歌以此句勉励清华学子谦逊治学,有大海一样的胸怀。这样才能“学问笃实生光辉”。

  第三段

  器识其先/文艺其从

  器识:器量与见识,指人的内在涵养、精神境界;文艺:写作方面的学问,运用文字的技巧。《新唐书·裴行俭传》中有“士之志远,先器识,后文艺”,是讲我国古时知识分子为学修身的步骤。古人首先看重做人的度量与见识,修成大智大勇,达到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”那样的境界。至于“文艺”,则只是器识之末。古人这一见解有极大的现实意义。今天所谓“文艺”,已不似古人的写作,应指局限于某一方面的聪明才艺。贺麟先生文中写到:“现在的青年大都目光如豆,喜凭一才一艺天生的鬼聪明,来出小小的风头,绝未作丝毫涵养器识的功夫。而我清华同学(我当然在内)也早就有narrow-minded的病根,至今犹未能除掉,……而校歌之’器识为先’四字,实对症的良药,予吾人以极大之教训,……”。我校长久以来坚持“将德育放在首位”,鼓励学子投身社会实践以“见世面,长才干,做贡献”,其中蕴含的民族优秀传统此为其一。

  立德立言/无问西东

  《左传·襄公二十四年》记载穆叔与宣子讨论什么是古人所说的“死而不朽”。穆叔认为,显赫的家世不能称为不朽。“大上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。”校歌此句抒发我校学子要在各自学科中做出不朽建树的豪情。这里的“无问西东”当指立德立言要超出传统的东西学之上,取得世界级的成果,即今天所讲的“创世界一流”。

  孰介绍是/吾校之功/同仁一视/泱泱大风

  此句讲我校的学术民主。这里的“介绍”是“引入”、“推出”的意思,“是”为代词,即“此”。与上句相联,是谁把古今中西的学问融会贯通并在此基础上“立德立言”?是我校。而之所以能做出这样的贡献,在于我校有对各种学派、观点一视同仁的“泱泱大风”,在今天叫做“宽松的学术环境”。

  水木清华众秀钟

  秀,拔尖人才;钟,钟爱,向往。我校齐备的学科、优秀的传统、良好的学风、出色的学习环境、民主的学术氛围,吸引着大批人才,成为了广大有志青年热爱、向往之地。

  万悃如一矢以忠

  此句讲清华学子及校友对母校的情感。悃,诚恳、诚实,亦指单纯的心。矢以忠,不变的忠诚。《楚辞·卜居》中屈原向郑詹尹发问:“吾宁悃悃款款朴以忠呼,将送往劳来斯无穷呼?”我是宁可保持诚恳、忠实的本色呢,还是在无穷的世态炎凉中疲于奔命呢?屈原的忠心是不变的,清华学子和校友对学校的忠心也是不变的。

  赫赫吾校名无穹

  穹,天盖。我国古代有天圆地方的盖天说,天的形状像斗笠,就是穹。无穹与无穷通,但更有形象感。

  二十年代清华大学老校歌诞生以后,各个历史时期都有一批咏唱我校的歌曲。“文革”结束复校后,学校艺术教育部门还搞过新校歌的征集活动。但至今尚无一首歌曲得到大家的认同,可作为清华大学的校歌。相比之下,清华大学的老校歌倒是历经七十八个寒暑,仍然保持着摄人心魄的魅力。在我校即将迎来九十华诞的时候,我们将老校歌整理成简谱再次发表,希望能在我校师生员工中传唱,从中体味我校的历史和传统。此歌的曲调也极具特色,稳重坚定,神圣庄严,与我校的历史及特色存在着内在的联系。作曲者张慧珍女士是当时我校英文文案处主任何林一先生的夫人。原歌谱作曲者栏目上注的是“何林一夫人”,这既不符合今天的语言习惯,又显得过于陈腐,故改之。

  希望老校歌能成为我校向世界一流大学进军路上的号角!