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君实先生长期致力于中国哲学的教学与研究，一部《涂又光文存》（以下简称《文存》，华中科技大学出版社出版）收录了先生几十年的经典篇章。从《论帛书本〈老子〉的哲学结构》到《儒学与当代生活》，从《主根与砧木》到《楚国哲学的根本特色》，从《冯友兰新理学通论》到《论人文精神》……无不精细考研，娓娓道来，使人如汲甘露，醒脑养神，启迪开悟。

涂又光，字君实。华中科技大学教授，1949年毕业于清华大学哲学系。早年编纂冯友兰氏《三松堂全集》共14卷。近年著有《楚国哲学史》、《中国高等教育史论》、《教育哲学》等著作。而这本《文存》，选自从1983年到2009年间先生所作，散见于诸报杂志的文章（也有少量未公开发表）。

这部《文存》，特别让笔者觉解至深的是：先生在向人们执著地论述一个深奥而又简明的道理——哲学之用，在于提升人的精神境界！在《冯友兰新理学简论》一文中，先生阐述：冯氏认为，客观世界只有一个，主观世界人人各有一个，各有不同。在主观世界中，各人对于人生的觉解，构成各人自己的精神境界。精神境界也是人人各有一个，各有不同。但大致分类有四：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界……

涂先生认为：在自然境界，人是不自觉的为己的社会公民。在功利境界，人是自觉的为己的社会公民。在道德境界，人是自觉的为公的社会公民。在天地境界，人是自觉的为公的宇宙公民。

“心随物作宰，人谓我非夫”。先生认为：人的自然存在，无论在空间上，还是时间上，都很有限。人有超自然的愿望，要求在空间上、时间上进入无限，这是人的精神需求。而哲学的任务，就是指明个体本来与宇宙合一，指明个体如何自觉这个合一（见《楚国哲学的根本特色》）。而人一旦达成这种“合一”，就能超脱一切纷争，忘怀“有馀与不足”，就能处理天人关系用“和”，处理人我关系用“恕”。

在《论人文精神》一篇中，先生指出：当前真正缺乏的是人文精神，而不是人文知识。但他赞成学生要多学些人文知识，因为人文精神在于行，却也离不开人文知识。他极力主张精读经典，让学生“吞”进去，然后“反刍”，回味义理，通过体道，转化为精神。他说：中国有一批卓而不群的老一辈科学大师，在专修科学之前，已有很高的人文修养，“人文修养出人文精神，人文精神造就灵魂，而灵魂主导着他的一生，包括他的科学成就”。

涂又光先生出生于塾师之家，幼承家学，从小打下扎实的文化功底。后到清华师从中国哲学大家冯友兰，汲取了丰富的营养，打下深厚的文史哲基础，而且也有着相当的外语功底，《文存》中就收录了他用英文所撰写的有关论文。

读先生的《文存》，可以领略先生博古通今的才气，感受先生“学达悟天”的睿智。正如先生在《〈竞争与转化〉一解》中所说：“一部真正的书，就像一个真正的人，既有体魄，更有灵魂”。（熊新华）

转自 长江日报 2010年11月7日