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戊戌年亥月初四日，清华校友学堂•国学班•中国诗歌十讲之第二讲——《诗经之美》在海淀区青龙桥街道颐和书院开讲。诸位师友集体诵读朱熹的《诗经传序》、分享了十来篇《诗经》篇目的吟诵后，就“诗经之美”进行了专题学习交流。

郭老师开始授课

首先，全体同学一起诵读朱熹的《诗经传序》。《诗经传序》在第一次课上就被明确为本讲必读篇目，课前同学们通过微信群日课打卡的形式诵读了多日，今天以集体的朗朗书声共同开启了本次课程。

集体诵读《诗经传序》

接下来，同学们按照课前报名的顺序和篇目分别朗诵了《小星》《子衿》《文王》《民劳》《关雎》《汉广》《蒹葭》《黄鸟》《卷耳》《甘棠》《子衿》等篇章。这个环节可谓精彩纷呈，或诵读、或吟唱、或舞蹈，精彩纷呈，引人入胜。李秀梅同学还专门制作了精美的PPT，对所选篇目进行了深入的讲解，让同学们增长了见识。

苗士赢吟诵《卷耳》，高梦泽小朋友吟唱《木瓜》，张知行小朋友表演《唐诗接龙》，郭静俞小朋友吟唱诗词

同学们展示的过程中，高梦泽小朋友带来了纯真童音的《木瓜》吟唱，张知行小朋友带来了精彩绝伦的唐诗接龙，背诵了至少30首唐诗后，他还分享了七言、五言古诗的断句知识，郭静俞小朋友在音乐的伴奏下用优美的声音即兴吟唱了诗词二曲。3位小朋友的才艺展示赢得了大家的阵阵掌声。

之后，颐和书院北京诗经舞社的老师们用优美的舞姿表演了“诗舞”《关雎》和《鹿鸣》，让同学们大饱眼福。

北京诗经舞社表演舞蹈《关雎》《鹿鸣》

诗言志、歌咏声、舞动容。在精彩的分享活动后，郭老师正式开始了“诗经之美”的讲授。简短介绍了诗经概述之后，郭老师重点从诗经的语言之美、生活之美、节奏音韵之美三个方面讲授了诗经之美。

1. 诗经之美，美在语言。

一方面，是赋、比、兴的表现手法。赋，就是铺陈直叙；比，就是引譬设喻；兴，就是托物兴感。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”采用的“赋”的手法，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容”采用的“比”的手法，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”采用的是兴的手法。《诗经》中还有非常多的赋比兴手法的综合运用，如：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”；“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”等等。另一方面，是纯朴优美的语言艺术。《诗经》使用了约三千个单字，构成了丰富的词汇；《诗经》中提到的鸟、兽、草、木、虫、鱼就有二百多种；单用于表现手的动作的动词就有数十个。同时诗经中重言、双声、叠韵的词语运用也是用到了极致，这一创作手法一直影响着后世诗人。比如，李清照《声声慢》；王实甫《十二月过尧民歌·别情》。诗中还使用了一些语助词，使诗更接近口语，在音节和抒情方面也起到了一定作用，如《郑风.将仲子》：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞”其中的“将”就是语气词，在句中没有什么寓意。这一创作手法对后世的影响也都在各个时期有所体现，如《楚辞》和李白诗等。

2. 诗经之美，美在生活。

《诗经》相当广泛而深刻地反应当时的现实，并能接触到社会的本质，形象地反映了人民的生活斗争，生动的表现了人民的思想感情。正所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，具有很强的反映现实、批判现实的社会意义。《诗经》的许多诗篇都反映了当时人民的劳作。例如《周颂·载芟》说的“千耦其耘，徂隰徂畛”，《周颂·噫嘻》里的“亦服尔耕，十千维耦”等。此外还有《七月》也非常具有代表性，它既反映出当时我国已有相当发达的农业和手工业，也反映了当时社会底层劳动者一年到头艰辛劳作的生活写照。除了反映普通百姓的生活，还有反映当时“公职人员”的工作状况，比如《小星》反映了当时基层小吏夙夜在公的工作状态。此外，《诗经》中还有反映徭役征战的如《无衣》，《采薇》，《君子于役》；反映关于劳动的喜悦的如《芣苢》；反映故国的忧思的《黍离》；反映爱情的《蒹葭》等许多反映人民生活的优美诗篇。

3. 诗经之美，美在节奏音韵。

行节富于变化，奇偶错综交杂，多用复叠咏叹，音韵和谐自然。在两千五百年前，还没有什么声律启蒙之类的韵书，只是顺口成韵，纯正自然，这些协调纯美的诗篇已形成了初步的韵律，在诗歌史上、文学史上都是难能可贵的，对后世诗歌创作的影响也是极为深远的。比如，《诗经》中的复叠，就是几章同咏一事，只在中间改变一两个字儿换韵复唱，这是民歌的一个特色。比如协韵，有一二四协韵，有隔句协韵，有一二三四全部协韵，有一二行协韵三四行协韵，对后世的诗歌创作影响非常大。

课堂最后，郭老师提出了三个问题，让大家带着问题回去继续学习思考、继续品味《诗经》之美：一是为什么说“不学诗无以言”？二是《关雎》为何列《诗经》首篇？三是如何从诗经角度理解“六经皆史”？

本次活动特别感谢海淀区青龙桥街道综合文化活动中心的场地支持。

课后全体师友合影

文字：刘颖 贾成千

图片：杨向群 李秀梅 杨文涛 杨旭 苗士赢